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从考古学看“大一统”观念_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-07-23 12:48   来源:未知   阅读:

相比欧洲的多元政治与文化传统,“大一统”观念无疑是中国文化中历史悠久的传统之一,不仅影响深远,而且是当代追求国家统一的民意基础。这种根深蒂固的“大一统”文化传统是建立在文化一元论观念和共同文化认同心理基础之上的。

古代文化面貌说法不一

“大一统”观念的形成与强化,首先与中国历史上大一统王朝长期政治实践密切相关。周、秦、汉、唐的成功,使得“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”、天下分治就是乱世、天下一统才是盛世、政治的最高理想就是实现“天下一统”等观念深入人心。其次,受“大一统”观念影响而构建的古史叙述体系,例如从战国中后期开始形成的以《帝系》为代表的三皇五帝世系,塑造了中国人的历史记忆??大家都是炎黄子孙,从而奠定了共同文化认同的心理基础,强化了“大一统”观念。

不过,近代中国史学界对这种中国文化和族群一元论提出了质疑。例如,疑古学派代表人物顾颉刚提出,要打破中国传统上古史叙述体系中的民族出于一元、地域向来一统、古史黄金时代等观念。蒙文通、傅斯年、徐炳昶等人的研究也提出,上古中国并非只有一种文化、一个政权、一个民族,而是多元文化共存。如果从文化是人类适应环境的主动方式这一本质来看,地域广阔、地理环境复杂多样、历史传统各不相同的中国,历史上只存在单一文化和族群也是不可思议的。

那么,中国历史上的真实文化面貌到底如何?是一元的还是多元的?抑或一元观与多元观都过于简单化?为何中国文化有强烈的“大一统”观念?“大一统”观念的共同文化认同心理是如何形成的?它又如何影响着中国历史的发展?中国考古学的新发展为我们认识中国古代文化的本来面貌、为回答这些问题提供了新资料和新视角。

考古学带来新视角

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